丽江 和永昌【~】丽江和永昌

大家好，今天小编关注到一个比较有意思的话题，就是关于丽江 和永昌的问题，于是小编就整理了4个相关介绍丽江 和永昌的解答，让我们一起看看吧。

艰苦地区等级划分？

国家基础设施建设水平低、生产生活条件恶劣、自然资源匮乏、连片特困地区，被划分为“特困地区”。如青藏高原、阿拉善地区等。

二、生产力条件相对艰苦、交通通讯、水利供电等基础设施薄弱、自然环境恶劣以及少数民族传统聚居区，被划分为“困难地区”。“困难地区”包括西北地区、贵州、云南等地。

三、在“困难地区”基础上，如果当地特别缺乏资源，或者是自然灾害频繁，或者是极端气候条件让当地民众面临食品和水资源紧缺、基础设施和信息网络缺乏等严重信任，被划分为“深度贫困地区”。例如：云南、广西等贫困地区中，“石漠化”地区等。

四、较为发达的省份中，经济不发达地区，被划分为“薄弱地区”。包括江西、安徽、湖南、广西等地的一些地区。

6月滇西兆适合旅游吗？

六月份适合滇西旅游的！最好选择自驾游！这样可以去一些小众旅游的地方！大部份人选择洱海、丽江、大理古城 而自驾游可以去一般人不会去的地方！这样就节省了很多门票开支！

比方说我去过滇西南，去那里感觉山水灵动、四季温润、还有热带风情、去一次感觉像出了一趟国一样！

我去过滇西南的腾冲、德宏、西双版纳、忙市、瑞丽、这里的阳光明媚，空气清新舒适

和顺古镇位于腾冲县城以西4公里左右，相比大理、丽江、和顺古城更显得格外静谧，古镇环山而建！一座座明清建筑、牌坊、祠堂、古宅布遍

腾冲地热公园！

是中国的四大火山群之一，是 处在休眠状态的活火山！观赏最好坐热气球！感觉去了土耳其

腾冲北海湿地

是云南唯一的湿地保护区！这里四面环山、整个草甸浮在水面、感觉像一个小草岛一样！

腾冲热海温泉

风景奇特！温泉有90多出！

一国两寨

位于瑞丽市区10公里左右、位于中缅边境71号界碑、国境线将一个傣族村子一分为二，景区里有一寨两国水井

勐焕大金塔位于忙市东南部雷崖让山顶！上去后可以看到整个忙市

树包塔

位于忙市步行街中段、砌砖的塔身出现裂缝，掉落一颗榕树的种子发芽生长后出现了奇观

野象谷

在中国要看亚洲野象，必须到西双版纳野象谷、野象谷内沟河纵横、森林茂密，一带热带雨林风光

澜沧江风光

发源青海高原唐古拉山、经过西双版纳流出境外，从景洪乘船而下，经橄榄坝经中、老、缅！三国交界！风光无限

西双版纳热带植物园

森林加石林景观、让人感叹大自然的鬼斧神工

西双版纳傣族园

星罗棋布的名胜古迹、让人对傣族的文化充满敬意……塔包树、公主井、孔雀坟寨心、母子岛、让人大开眼界……

翁古寨

这是中国保存最好的佤族部落

这就是滇西南、没有人群的拥挤人、也没有与世隔绝！希望你早日过去看看吧！

不太适合其实，我去年去的，因为是夏天了很多花都谢了光秃秃的。不过去丽江的那些古城倒是没有影响啦，滇西的环境还是不错的天特别好看。不过看你自己的世界呐，如果报团去的要小心消费购物陷阱噢。天龙八部影视城就是卖翡翠的地方……

我是乐颂户外，很高兴回答这个问题。

首先，这个问题我猜想是不是由于手写的出现一个错别字，应该是“6月滇西北适合旅游吗？”对吗？

滇西北指今云南省西北部。包括今丽江市、迪庆藏族自治州及怒江傈僳族自治州。是云南风光最美、风土人情最纯的一个迷人的地方，这里有被列为世界自然遗产的三江并流，有被列为世界文化遗产的丽江古城，有人间未被污染的最后一块人间净土一香格里拉，有世外桃源的丙中洛，还有历史悠久的千年古镇，有沙溪寺登街，有中甸松赞林寺等等。

进入6月，滇西北旅游开始进入旺季，但暑期前游客还不是特别多，人少些旅游体验会更好，住宿选择余地会更宽，价格也稍低一些。

6月份滇西北虽然进入雨季，但无须过多担心，事实上大多数只是局部小阵雨和过山雨，还是以蓝天白云的好天气为主，不需要过多担心天气影响行程的问题。

6月滇西北也进入夏季，由于高原气候，这时候是花儿正开，草正茂盛的季节，非常漂亮。要特别提醒这里温差大，紫外线强，所以要带一些厚衣服，并带上遮阳帽、太阳镜、防晒霜等防晒用品。

总之，六月份来滇西北旅游还是不错的。

希望我的回答对您有所帮助。

为什么云南很多地名都特别好听？是跟历史有关吗？

滇池不是池，是湖。洱海不是海也是湖，泸沽湖是湖，说对了。云南位于西南边陲，以前主要是少数民族居住地，随着汉人不断移入，少数民族慢慢接受了汉文化，但一开始对汉文化还是一知半解，所以闹出了池海湖分不清，凭想像取地名的现象。

土司最早出现在哪个朝代？土司对当时的社会有何影响？

首先我们要明白土司的一个含义：

土司是少数民族的一个官名，又称土官、土酋，是中国古代一类官职的统称，用于委任西北、西南地区的少数民族部族头目，目的是以夷制夷，用来稳定古代西南边疆的发展和疆域形成。

然而土司还有有广义与狭义之分。广义的土司是指少数民族地区的头目在其势力范围内设立的且被中原朝廷认可的政府机构；狭义的土司专指“世有其地、世管其民、世统其兵、世袭其职、世治其所、世入其流、世受其封”的土官，说简单点就是世袭受册封。它标示着少数民族地区的地方政权的存在。

其次我们要了解土司的起源：

土司制度一般认为是始于元代，唐、宋时期，在恩施民族地区推行和完备的羁縻政策，到宋、元交替时期，逐步发展为土司制度。土司制度既是集历代王朝治理经验之大成，也是在宋代羁縻政策的基础上直接发展而来的。然而宋朝的羁縻制度，却是一种比较松散的统治制度。各羁縻州与宋王朝实际上存在着一种若即若离的关系。到宋王朝衰微、统治力量削弱时，各羁縻州酋长开始不服从宋王朝的控制。“宋室既微，诸司擅治其土，遍设官吏，……威福自恣”（同治《来凤县志》）。加之宋代在鄂西设置的六个羁縻州所统辖的地区不大，相当一部分地方仍为各强宗大姓所占据，他们同羁縻州的豪强趁宋朝衰弱而纷纷崛起，各据一方。如“施州卫所属覃田二姓，在宋元未分之前，其势甚盛，颇为边患。”（道光《施南府志》）在元朝统治施州之后，又叛服无常。元王朝为笼络这些豪强，遂广置土司，进行绥抚。

土司制度与羁縻州政策的区别在于由松散的统治变为严格的控制；在承袭、纳贡、征调等政策方面，土司制度均有严格的规定，从而加强了对鄂西民族地区的控制。

元代在少数民族地区设置宣慰司都元帅府及军民府、安抚司、招讨司、长官司等，正式建立土司制度。至元元年（1336年），元王朝设宣政院，统管全国佛教寺院及其征服的少数民族地区，对藏族的上层喇嘛和地方首领均授以封号，并准其世袭官职。四川少数民族地区第一次出现了由封建王朝正式册封的大批土司。

松潘客迭威茂等处军民安抚司，隶属于陕西等处行中书省，元初置，世祖至元二十年（1283年）改宣抚司迁治于汶川县，后还治（在今松县进安镇）。茂州，隶属于吐蕃等处宣慰司都元帅府，领汶山县、汶川县。威州隶属于成都路，领通化县、保宁县。松州，元复置。

潘州，元置（治地在今松潘县漳腊），分上、中、下潘州（治地分别在今若尔盖求吉乡、松潘漳腊、平武县境内班班族地区）。金川地区，元世祖忽必烈征服吐蕃后，在大渡河流城置朵甘思，属吐蕃等处宣慰司，后隶陕西行中书省，以吐蕃僧帕斯巴（即八思巴）为大宝法王帝师统领其地时，金川为朵甘思的一部分。

最后再了解土司制度的历史意义：

土司制度产生的初期无疑是进步的，因为它适应了当时西南各民族的社会经济基础，必然对西南各民族社会经济产生一定的积极影响。

第一，国家统一进一步加强。当时元朝开始建立土司制度，主要不是为了经济上对西南少数民族的剥削，而是为了稳定情况十分复杂的西南少数民族地区的形势，以求这些地区的社会稳定。从元朝开始的各个朝代在开国之初，百废待兴，安定边疆民族地区成为首要任务之一。通过土司制度的推行，将王朝中央管辖的地区向西南少数民族地区扩展，将土司置于各地方政府的管辖之下，土官是朝迁任命的官员，成为王朝中央官员体系的一部分，实现王朝中央对西部少数民族地区的统治，加强了对西部少数民族地区的控制，王朝中央对边疆地区的统一更加牢固了。

第二，推动了封建制度的发展。土司制度建立，西南各民族之间和睦相处，社会相对安定，为各民族的经济发展提供了条件。土司制度的建立，土司定期朝贡以及进朝受职，驿站的设置和道路修通，西南各民族与内地的来往日益密切，促进了西南少数民族地区生产力的发展。土司制度的建立，大规模的移民屯垦，大批汉族士兵和汉族人民进入西南少数民族地区，带来了先进的生产技术和生产工具，促进了各民族社会经济的发展。

第三，促进了各民族文化的发展。土司进贡，土官进朝受职以及开交通、设驿站、修道路等，使西南各民族与王朝中央的联系得以加强，促进了汉文化向西南少数民族地区传播。同时，从元朝土司制度创立开始，王朝中央都注意土司地区文化的发展。元朝在西南民族中提倡儒学、设立学校、立寺庙、传经史、授学田；明朝在土司地区设立儒学，强制土司应袭子弟入学，优待土司子弟进入国子监就学，并对土人入学给以奖励等，这些措施，提高了土司地区各民族的文化水平，特别是在土司及其子弟中提高较快，促进西南各民族文化的发展。

第四，保卫了国家领土的完整。自古以来。侵略与反侵略的斗争长期存在。西南少数民族地区的土司，无论王朝中央内部发生了严重分裂、混战、甚至改朝换代，还是遭受外敌入侵的时候，都站在国家统一的立场上保卫领土、维护祖国领土完整。明朝万历初年，缅甸国王莽瑞体率兵侵入云南德宏地区，明朝陇川傣族土司多士宁不惜以全家性命来保卫边土，拒不降缅。明朝永乐年间，木邦宣慰使罕宾发多次拒绝缅甸那罗塔的诱叛，并向明朝表示效忠，愿意共同抗击那罗塔，得到明王朝的嘉奖。明朝嘉靖年间，曾征调广西俍兵、湖南永顺和保靖宣慰司土兵前往浙江沿海参加抗倭斗争，广西田州土司妻瓦氏率兵前往，在王江泾战役中取得了重大胜利。足以说明土司处在西南少数民族地区，负有守土之责，在保卫祖国统一和领土完整的斗争中做出了特殊的贡献。

土司制度最早出现在元代，在此之前中国封建王朝对少数民族地区管理施行的是羁縻治策。两者在完善程度和具体细化方面虽有区别，但其内涵、治理思想和施用范围等大体一致。

一、土司之地的主要内容

在以滇黔桂等西南部为主的边疆地区，封建王朝任命当地蛮夷首领为各级土官或土司，土官土司职位的带下，官职和所任职务不可随意废除，经过批准乃可世袭。如果履职不善或者互相兼并，朝廷当免其职、降职或者治罪。

有些地区在罢免土官土司以后，朝廷改派流官管辖其地，史称“改土归流”。朝廷将土司土官的任用，与当地所置的统治机构相结合。在土司任职衙门亦设朝廷派遣的同级流官，基层事务则由土司、土目等低级土官负责。

土官土司任职的机构仍有羁縻的性质，但被纳入国家行政系统管理。土官土司有正式的品秩，有待遇、有权利和义务等方面与内地官吏大体一致。

土司土官的职责，包括在辖区清查户口、收取赋税、统领土军、判决纠纷、维持治安与定期朝贡等。土司土官可统率属于国家军队的土军，土军由土官土司所辖的蛮夷壮丁组成。土军主要用于维持地方治安，但也接受朝廷的调遣，有上级土官土司率领赴外地出征。

土司土官制度在西南边疆取得了成功，而其关键在于与当地蛮夷社会的特点暗合。受地理气候环境与动植物资源具有复杂多样性的影响，西南边疆诸族的生产、生活方式复杂多元。诸族长期、居住特定的自然环境，积累了适应当地生活的特殊经验，与居住地的土地和自然资源存在紧密的联系。

而另一方面，数千年间外地移民不断迁入，与西南土著民族逐渐融合，使西南边疆文化的类型类似于内地，他们虽然经济发展的水平比较低，但有经济上自给自足及文化类型接近内地等特点。

因此，西南边疆诸族的主要矛盾在其内部，即诸族内部及相互之间谓资源占有和恩怨长期进行斗争，并由此形成盘根错节的利益关系，或者说西南诸族的斗争主要是在本地，对内地的封建王朝，西南诸族势力则多怀有敬畏之心。

二、土司制度对社会的影响

土司制度对于当时最大的影响，主要是文化认同和政治认同。

边疆各族群及其文化与中央王朝为代表的主流文化的差异是显而易见的。语言、服饰、生活习俗和历史进程等诸多方面与中原地区有着很大的差别，这些差别和差异导致了没矛盾和冲突。不同族群建立了相对独立的地方政权与中央政府讨价还价成为普遍历史现象。

但是，他们与中央的关系无法断绝和割舍的，一是历史以来经济文化上的依赖，二世政治军事上的保护与支持，三是各族都有一统天下的雄心壮志，这些都导致了诸族对中央王朝缺乏政治认同和文化认同。

土司制度，恰好就对于这种认同关系的的构建产生了重要的历史影响。

土司制度在边疆族群与主流文化的文化认同关系上，是用过历史的几点上升到统一政权下中央与地方的依赖关系。

在不同地区与不同族群当中，土司们借助中央政府的文化推广政策，学习、借鉴和改造自己的民族文化，进而发展成为地域色彩浓郁的地方文化，并不断的推广、辐射和延伸。

诸如人们早已认同的广东、广西、湘西、贵州和云南等地的地方文化，没有人质疑他们的中华文化性，更没有人能否定他们的地方性和民族性。

以云南为例，土司制度建立后，云南的变化是划时代的。明代以前，云南是以彝、白、傣等民族为主的“边夷”地区，从秦汉以来进入云南地区的汉人，都已入乡随俗，被“夷化”了。

土司制度建立以后，广兴学社，各族子弟有机会“举宠学官，教养笛子，使知礼仪，以美为俗。”加上明代大量的内地汉民迁入，云南逐渐成为了中国传统文化与地方民族文化成功兼容并有强烈地域色彩的“云南文化”。

同时，土司制度的政治认同价值是以往任何时代的边疆政策无法企及的。它和以往的边疆政策区别在于它是政府行为的规划性认同建构，是中央和地方都可以接受的政治模式，这个制度产生了两者互补的结果。

土司制度给了边疆各个族群以合法的国家地方行政实体地位，他们成为国家行政单位的一部分，任命、升迁、继承和责罚有了严格的制度程序，同时又具有相当的自治权，这一点很重要。它使不同族权保持了各自的文化和传统，文化认同与政治认同有了良性的互动，逐步衍生了对“国家”概念的初步认识，必须相应担负应尽的国家责任和义务。

比如，明朝正统年间，云南麓川叛乱，各地土司响应平叛；嘉靖年间，广西狼兵、湖广土兵在东南沿海抗倭战争中奉命出征，战功卓著。再如 光绪二十六年（1900），云南西部边疆片马景颇族土司左孝臣率众抗击英国入侵，英勇牺牲，使片马终没有丢失。

到此，以上就是小编对于丽江 和永昌的问题就介绍到这了，希望介绍关于丽江 和永昌的4点解答对大家有用。